Lijepe DOVE

Esselamu alejkum i dobrodošli na moj blog

30.09.2007.

Ramazanske dove (XV)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ طَاعَةَ الْخَاشِعِينَ وَ اشْرَحْ فِيهِ صَدْرِي بِإِنَابَةِ الْمُخْبِتِينَ بِأَمَانِكَ يَا أَمَانَ الْخَائِفِينَ‏

 

Allahu moj, pomozi me u ovom danu na pokoravanje poniznih, i proširi mi grudi za pokajanje skrušenih, o Spokojstvu uplašenih.

 

Amin

    

30.09.2007.

Ramazanske dove (XIV)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي فِيهِ بِالْعَثَرَاتِ وَ أَقِلْنِي فِيهِ مِنَ الْخَطَايَا وَ الْهَفَوَاتِ ‏وَ لاَ تَجْعَلْنِي فِيه غَرَضاً لِلْبَلاَيَا وَ الْآفَاتِ بِعِزَّتِكَ يَا عِزَّ الْمُسْلِمِينَ‏

 

Allahu moj, ne kazni moje posrtaje u ovom danu, i pomozi mi da činim manje grijeha i grešaka, i ne izloži me nevoljama i štetama, tako Ti Tvoje veličanstvenosti, o  Potpomagatelju predanika.

 

Amin

 

29.09.2007.

Ramazanske dove (XIII)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

 ‏اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي فِيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الْأَقْذَارِ وَ صَبِّرْنِي فِيهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِلتُّقَى وَ صُحْبَةِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَسَاكِينِ‏

 

 

Allahu moj, očisti me u ovome danu od niskosti, i učini me strpljivim u njemu na Tvoje odredbe i pospješi me na Bogobojaznost i druženje sa dobrima, tako Ti pomoći Tvoje, o Svjetlosti očiju nemoćnika.

                  

Amin

 

28.09.2007.

Ramazanske dove (XII)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ زَيِّنِّي فِيهِ بِالسِّتْرِ وَ الْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِي فِيهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْكَفَافِ ‏وَ احْمِلْنِي فِيهِ

عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَافِ وَ آمِنِّي فِيهِ مِنْ كُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِكَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ‏

 

Allahu moj, ukrasi me u ovom danu odjećom čednosti, i ogrni me odjećom zadovoljstva i dovoljnosti, učini me u njemu pravednim i nepristrasnim, učini me sigurnim od onoga od čega imam strah, tako Ti Tvoje nepogrješivosti o čuvatelju uplašenih.

 

Amin

28.09.2007.

Ramazanske dove (XI)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيَّ فِيهِ الْإِحْسَانَ وَ كَرِّهْ إِلَيَّ فِيهِ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيَانَ وَ حَرِّمْ عَلَيَّ فِيهِ

السَّخَطَ وَ النِّيرَانَ بِعَوْنِكَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ‏

  

 

Allahu moj, omili mi u ovome danu dobročinstvo, a udalji me od grijeha i nepravde, i zabrani spram mene Svoju srdžbu i vatru uz pomoć Tvoju, o Pomagaču tražiteljima pomoći.

  

Amin

 

Kada je Poslaniku, Uzvišeni rekao “Tvoj će ummet ubrzo upasti u smutnju.” Upitaše ga: Šta je izlaz iz nje? On reče: Časna knjiga Božija, jer laž joj ne prilazi ni sprijeda ni straga, spuštena je od Mudrog, Hvaljenog. Ko god traži znanje mimo Kur'ana Allah će ga odvesti u zabludu.

 

27.09.2007.

Ramazanske dove (X)

ِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ وَ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْفَائِزِينَ لَدَيْكَ ‏وَ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِلَيْكَ بِإِحْسَانِكَ يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ‏

 

Allahu moj, učini me u ovom danu od onih koji se uzdaju u Tebe, i od pobjednika kod Tebe, i od Tebi bliskih, tako Ti Tvoje dobrote.

 

Amin

Hadis Poslanika: Čovjek je vjere svoga prijatelja, zato neka svako od vas pazi ko će mu biti prijatelj.

 

26.09.2007.

Ramazanske dove (IX)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِيهِ نَصِيباً مِنْ رَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ وَ اهْدِنِي فِيهِ لِبَرَاهِينِكَ السَّاطِعَةِ وَ خُذْ بِنَاصِيَتِي إِلَى مَرْضَاتِكَ الْجَامِعَةِ بِمَحَبَّتِكَ يَا أَمَلَ الْمُشْتَاقِينَ

 

 

Allahu moj, učini mi udio u Tvojoj opsežnoj milosti, i uputi me u ovom danu Svojim dokazima jasnim, i održi me na putu na kojem je Tvoje zadovoljstvo, tako Ti Tvoje naklonosti o željo onih koji čeznu.

 

Amin

  

Hadis Poslanika: Da li da vas obavijestim o najsnažnijem među vama? To je onaj koji vlada samim sobom prilikom srdžbe.

 

25.09.2007.

Ramazanske dove (VIII)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ رَحْمَةَ الْأَيْتَامِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلاَمِ

وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ بِطَوْلِكَ يَا مَلْجَأَ الْآمِلِينَ‏

 

Allahu moj, pomozi me u ovom danu u samilosti prema siročadima, i na dijeljenje hrane sirotima, i na nazivanje selama Tvojim robovima, i na druženje sa plemenitim, o utočištu onih koji ga žele.

  

Amin

 

Hadis Poslanika: Ko prevari brata muslimana uskratit će mu Allah, s.v.t., blagodati opskrbe, upropastit će mu život i prepustit će ga samome sebi.

  

25.09.2007.

Dova je nerazdvojivi dio ramazanskog posta

Uzvišeni je rekao: »A kada  te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i neka vjeruju u mene, da bi bili na pravom putu.» (El-Bekare, 186.)


Citirani ajet uzeo sam za moto ovog ramazanskog dersa iz sljedećih razloga:

 

1. Samo mjesto koje zauzima citirani ajet u Kur'anu. On zauzima centralno mjesto među ajetima koji govore o propisima i normama ramazanskog posta. Prije njega ajeti govore o naredbi ramazanskog posta i o  propisima kojih se muslimani trebaju pridržavati tokom ramazana,  dok ajeti koji su došli iza predmetnog ajeta govore o onome što je dozvoljeno raditi postaču u noćima ramazana, o vremenu zapaštanja i o propisima itikafa. Predmetni ajet eksplicite govori o dovi i naređuje njeno učenje, što na jedan indirektan način ukazuje da je dovu nemoguće odvojiti od ramazanskog posta.
Tu vezu su uočili i neki mufessiri i zabilježili u svojim tefsirima. Tako npr. poznati mufessir Ragib veli da je Allah, nakon što je naredio Svojim robovima u prethodnim ajetima  da Ga veličaju i da Mu zahvaljuju na blagodatima posta, u spomenutom ajetu objasnio postačima da je Onaj koga veličaju i hvale blizu njih i da im se odaziva kada Mu se obrate.
Ibn Kesir smatra da je Allah odredio to mjesto ajetu dove, među ajetima koji govore o postu, zbog toga da bude stimulans za učenje dova u ramazanu a posebno na Bajram i pred iftar.
2. U tradiciji se eksplicite navodi da postač prije iftara ima pravo na dovu koja se prima i ne odbija. Kada je Aiša, r.a., upitala Poslanika, s.a.v.s., koju dovu da uči ako potrefi Lejletul kadr? Rekao joj je da uči:» Bože, Ti si Onaj koji oprašta i Koji voli da oprašta pa mi oprosti!»
3. Mjesec ramazan je najodabraniji mjesec u kom Allah neizmjerno spušta Svoju milost, obilato nagrađuje, oprašta, oslobađa od džehennemske vatre i najviše prima dove od Svojih robova. Sve to implicite upućuje da je to u stvari mjesec dova i molbi. Zato ga postač treba što bolje iskoristiti za njihovo učenje i moliti Allaha da mu se smiluje, oprosti i podari sve blagodati koje su obećane postaču u tom mjesecu.

 

Kratak osvrt na značenje spomenutog ajeta

 

Ako se malo pažljivije razmotri sadržaj ajeta zapazit će se da on obuhvata tri osnovna segmenta  islama: islamsku doktrinu, dovu, tj. obredoslovlje i islamske norme, tj. pravo.
U samom sadržaju citiranog ajeta možemo zapaziti još jednu interesantnu stvar. Naime, nakon što smo konstatovali da predmetni ajet zauzima središnje mjesto među ajetima koji govore o postu, primjećuje se da dio ajeta koji se odnosi na dovu zauzima središnje mjesto njegova sadržaja.
Kutrubi je tumačeći ovaj ajet rekao da Allahove riječi «Iza se'eleke» znače: da kada te, o Allahov Poslaniče, ljudi upitaju o Meni reci im da sam blizu, da nagrađujem one koji su Mi pokorni, da se odazivam dovi onoga ko Mi se obrati i da znam za post, namaz i druga djela koja čovjek čini.
«Inni karib». Karib je jedno od Allahovih lijepih imena. Ovaj dio ajeta bi onda značio da je Allah blizu ljudi i da čuje njihove dove, da ih vidi kada Mu se skrušeno i ponizno mole, i da o njima sve zna i da je o svemu obaviješten.
Ovdje se ne misli da je Allah Svojim bićem blizu ljudi nego sa Svojim svojstvima, jer po islamskoj doktrini nema antropomorfizma niti se Bog može staviti u okvire materijalnih granica. On je iznad svega i ničemu nije sličan.
«Udžibu d’avetedda’i ize de’ani»,(odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli), znači: da Allah prima obredoslovlje(ibadete) od onog ko Ga obožava. Dova je vid ibadeta ili srž svakog ibadeta. Poslanik, a.s., je rekao: «Dova je ibadet». 
Iz ovog dijela ajeta na prvi pogled se razumije da Allah uslišava svaku dovu koja Mu se uputi ne uslovljavajući za to nikakve uvjete, jer njegova forma ima opći karakter i došla je bez ikakvog ograničenja. Ipak, spomenuti dio ajeta ne smije se shvatiti tako.
Naime, riječi Uzvišenog,  «kada Me zamoli» implicite upućuju, da dova upućena Allahu mora ispuniti određene uvjete na koje ćemo se nešto kasnije opširnije osvrnuti.
Na koji način? Zbog toga što je u tom dijelu ajeta upotrijebljen jedan poseban kur'anski metod prezentovanja činjenica, poznat onima koji se bave kur'anskom egzegezom i arapskim jezikom.  Npr. kada nam neko kaže poslušaj savjet onoga koji te savjetuje ili poštuj učenog, ne znači da treba slušati svačiji savjet, niti da treba poštovati svakog ko se naziva učenjakom. Tim riječima se aludira na onog ko nam istinski želi pružiti savjet, kao i na učenog koji svojim znanjem i djelima uistinu opravdava i potvrđuje svoju učenost.
 Na osnovu izloženog se zaključuje da se iz citiranog dijela ajeta implicite traže uvjeti za uslišenje dove pa se tako onda i ograničava prividna općenitost. Kao da se htjelo reći da se svaka dova ne prima nego samo ona koja ispuni uvjete.


«Fel jestedžibu li vel j'uminu bi le’allehum jeršudun», (Zato neka oni pozivu Mom udovolje i neka vjeruju u Mene da bi bili na pravom putu).
Citirani ajet znači: Kada ih Poslaniče pozoveš da vjeruju u Boga i da Mu se pokore neka ti se odazovu kao što se i Ja njima odazivam kada Me zamole za svoje potrebe, i neka ustraju u imanu, tj. vjeri kako bi ustrajali na pravom putu.
Važno je još napomenuti, da se u tom dijelu ajeta upotrijebio veznik «fa» koji je, kako neki mufessiri smatraju, ovdje upotrijebljen u uzročnom značenju. Na osnovu toga, onda bi značio: Ko želi da mu se Allah odazove i usliša dovu neka uradi sve što je u njegovoj moći pa tek onda neka se obrati Allahu i očekuje Njegovu pomoć.
Mora se priznati da je to vrlo precizno i važno zapažanje od strane tih mufessira i sasvim je u skladu sa islamskom doktrinom, koja sve stvari koje se dešavaju na ovom svijetu posmatra kroz uzročno-posljedične odnose.
Taj ajet je kako navodi Tabatabai specifičan i po tome što se u njemu zamjenica u prvom licu ponovlja sedam puta, što je neponovljivo u cijelom Kur'anu. Sve to na jedan indirektan način upućuje na veliku važnost dove kod Allaha, dž.š.
Na veliku važnost dove i njeno uslišavanje upućuje i sama forma tog ajeta. Tabatabai tu činjenicu argumentuje sa nekoliko detalja koje je zapazio u samoj njegovoj formi.
1. Allah je u njemu rekao «’ibadi»(Moji robovi) a nije rekao «ennas»(ljudi), niti je upotrijebio drugi izraz. To ukazuje, kako on tvrdi, na veliku važnost koja se daje dovi i na Allahovu naklonost prema vjernicima.
2. Zatim je izostavljena «prelazna spona» u pogodbenom odgovoru pa je rečeno»Inni karib»(Ja sam blizu) a ne «Kul inni karibun»(reci: Ja sam blizu). Potom  je ta blizina potvrđena potvrdnom česticom»inni karib»(Ja sam, uistinu, blizu).
3. U ajetu je za blizinu upotrijebljen pridjev(karib) a ne neki drugi glagolski oblik, kako bi se i na taj način što bolje istakla ta božanska blizina i njena konstantnost.
4. U ajetu je upotrijebljen glagol u sadašnjem vremenu da bi ukazao na konstantnost Allahova odazivanja i uslišavanja dove.
Prema tome, iz spomenutih zapažanja se može uočiti da ajet odiše jednom ljubaznosti, prisnosti, naklonosti, intimnosti i bliskosti koju Allah daje i pruža Svojim robovima na svakom mjestu i u svakom vremenu.
Musliman, upravo, najviše osjeća tu božansku blizinu, naklonost i milost u ramazanu. Zbog toga je Poslanik, a.s., rekao:»Neka je daleko od Allahove milosti svako ko doživi ramazan a u njemu ne zasluži Allahov oprost.»

( Citirani ajet znači: Kada ih Poslaniče pozoveš da vjeruju u Boga i da Mu se pokore neka ti se odazovu kao što se i Ja njima odazivam kada Me zamole za svoje potrebe, i neka ustraju u imanu, tj. vjeri kako bi ustrajali na pravom putu.Važno je još napomenuti, da se u tom dijelu ajeta upotrijebio veznik «fa» koji je, kako neki mufessiri smatraju, ovdje upotrijebljen u uzročnom značenju. Na osnovu toga, onda bi značio: Ko želi da mu se Allah odazove i usliša dovu neka uradi sve što je u njegovoj moći pa tek onda neka se obrati Allahu i očekuje Njegovu pomoć. Mora se priznati da je to vrlo precizno i važno zapažanje od strane tih mufessira i sasvim je u skladu sa islamskom doktrinom, koja sve stvari koje se dešavaju na ovom svijetu posmatra kroz uzročno-posljedične odnose.Taj ajet je kako navodi Tabatabai specifičan i po tome što se u njemu zamjenica u prvom licu ponovlja sedam puta, što je neponovljivo u cijelom Kur'anu. Sve to na jedan indirektan način upućuje na veliku važnost dove kod Allaha, dž.š. Na veliku važnost dove i njeno uslišavanje upućuje i sama forma tog ajeta. Tabatabai tu činjenicu argumentuje sa nekoliko detalja koje je zapazio u samoj njegovoj formi.

1. Allah je u njemu rekao « a nije rekao «ennas»(ljudi), niti je upotrijebio drugi izraz. To ukazuje, kako on tvrdi, na veliku važnost koja se daje dovi i na Allahovu naklonost prema vjernicima.

2. Zatim je izostavljena «prelazna spona» u pogodbenom odgovoru pa je rečeno» a ne «(reci: Ja sam blizu). Potom  je ta blizina potvrđena potvrdnom česticom»inni karib»(Ja sam, uistinu, blizu).

3. U ajetu je za blizinu upotrijebljen pridjev a ne neki drugi glagolski oblik, kako bi se i na taj način što bolje istakla ta božanska blizina i njena konstantnost.

4. U ajetu je upotrijebljen glagol u sadašnjem vremenu da bi ukazao na konstantnost Allahova odazivanja i uslišavanja dove.Prema tome, iz spomenutih zapažanja se može uočiti da ajet odiše jednom ljubaznosti, prisnosti, naklonosti, intimnosti i bliskosti koju Allah daje i pruža Svojim robovima na svakom mjestu i u svakom vremenu. Musliman, upravo, najviše osjeća tu božansku blizinu, naklonost i milost u ramazanu. Zbog toga je Poslanik, a.s., rekao:»

 

Značaj dove u životu ljudi

Čovjek, bio on teista ili ateista, u određenim životnim situacijama istinski osjeti da je slab i nemoćan i da mu je potrebno i neophodno da se obrati nekome koga u svojoj podsvijesti osjeća da je iznad svega, da mu može pomoći i izbaviti ga iz nevolje.
To je jedan nagon koji je urođen u čovjeku. Vjernik ga prepoznaje, priznaje i snaži vjerom u Boga, a nevjernik ga ne prepoznaje niti priznaje već ga ignorira. On je kod njega duboko zatrpan u crnilu i tminama grijeha. Probudi se samo u kritičnim situacijama u kojima se nevjernik i grješnik s vremena na vrijeme nađu.
Svaki čovjek, vjernik ili nevjernik, svjesno ili nesvjesno priznaje kur'ansko načelo da je Bog stvorio čovjeka kao slabića. Onaj ko je slab uvijek treba jačeg da ga zaštiti i pruži mu utočište. Zato je dova nešto što je neodvojivo od ljudskog bića i bez čega bi život jednog muslimana bio nezamisliv.
Dova je jedna od specifičnosti ovog ummeta. Ubade b. Samit prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:» Ovom Ummetu su date tri stvari, koje su date samo poslanicima, a ne i prijašnjim narodima.  Prije kada bi Allah poslao nekog poslanika rekao bi mu:» Moli Me, odazva ću ti se», a ovom ummetu je rekao:»Molite Me, odazva ću vam se!», »u vjeri ti nisam propisao nikakvih poteškoća, a ovom Ummetu je rekao:» U vjeri vam nisam nikakve poteškoće propisao.» Kada bi Allah poslao nekog poslanika uzeo bi ga za svjedoka protiv njegova naroda a ovaj ummet je uzeo kao svjedoka protiv svih ljudi.»
U hadisima se navodi da je dova vjernikovo oružje, najbolji lijek i neprijatelj belaja i nesreća. Ona tjera nesreću, neutrališe je, sprječava njeno dešavanje i ublažava je kada se desi.
Hakim u svom Mustedreku prenosi od Alije b. Taliba da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:» Dova je oružje vjernika, stub vjere i nur nebesa i Zemlje. Ona, u odnosu na nesreću, može imati tri stepena. Prvi: da bude jača od nesreće i da je potisne, drugi: da bude slabija od nesreće pa nesreća u tom slučaja zadesi čovjeka, ali i pored toga dova je ponekad ublažava, i da im snage budu ujednačene i tako neutrališu jedna drugu».

Dova također odbija kader(sudbinu). Prenosi Sevban da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:» Kader(sudbinu) može spriječiti dova, a produžiti život dobročinstvo. Čovjeku se sigurno umanji nafaka zbog grijeha kojeg počini...»
«Oprez ne štiti od kadera(Allahove odredbe), a dova koristi i za ono što se desilo i za ono što se nije desilo. Kada se primakne belaj dočeka ga dova pa ga obuzdava sve do Sudnjeg dana.»Hakim-sahih.

Učenjem dove čovjek zaslužuje Allahovu naklonost, a ne učenjem srdžbu. Prenosi Ibn  Madže u svom Sunenu da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: «Ko Allahu ne upućuje dove On se ljuti na njega.» «Allah se stidi da onome ko je podigao ruke prema Njemu vrati ih  praznim.»
Učenjem dove čovjek se spašava od propasti i nesreće. Prenosi Hakim u svom Mustedreku da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:»Nemojte odustajati od dove, jer sa dovom niko nije propao».


Iz izloženog vidimo da dova ima nezamjenljivu ulogu u životu muslimana i da je bez nje faktički nezamisliv život jednog muslimana.

Iz izloženog vidimo da dova ima nezamjenljivu ulogu u životu muslimana i da je bez nje faktički nezamisliv život jednog muslimana.

 

Uvjeti da dova bude primljena

Da bi dova bila primljena u ovom odabranom mjesecu kao i u drugim mjesecima neophodno je da ispuni određene uvjete, da onaj ko je uči ispuni neke šarte, te da se uči u vremenu u kom se najviše prima.


Uvjeti koje dova treba ispuniti:

1. Da se u dovi traži ono što je dozvoljeno.
2. Da se ne žuri sa uslišavanjem dove. U hadisu se kaže:»Neprestano će se čovjeku dova uslišavati sve dok ne bude molio za grijeh, ili za kidanje rodbinskih veza ili dok ne bude požurivao uslišenje.» Požurivati znači da čovjek kaže: Molio sam i molio ali mi dova nije uslišana.


Uvjeti koji se trebaju naći kod onoga ko uči dovu:

1. Da bude uvjeren da mu samo Allah, dž.š., može udovoljiti dovi koju uči i da su svi posrednici i kanali preko kojih se realizuje primanje dove obuhvaćeni Allahovim znanjem i voljom.
2. Da se moli iskreno i sa prisutnim srcem jer Allah ne uslišava dove koje Mu se upućuju u gafletu.
3. Da se kloni harama i da izvršava islamske obaveze.
4. Da bude uporan u dovi tj. da mu učenje dove ne dosadi.
 Ovdje treba navesti interesantnu izreku jednog islamskog učenjaka koji je rekao:»Neka nikog njegovo stanje ne odvrati od dove, jer je Allah uslišao dovu najprezrenijem stvorenju Iblisu kada Ga je zamolio i rekao:»Bože, ostavi me do dana proživljenja pa mu je Allah udovoljio njegovoj molbi.»

 

Vrijeme kada se dova najviše prima

1.U vrijeme između ezana i ikameta
2. U namazu na sedždi i iza salavata i prije selama.
3. Pred bitku u džihadu.
4. U zadnjoj trećini noći.
5. Pri gledanju u Kjabu.
6. Uz Ramazan, u noći Lejletul-kadri i u vrijeme iftara.
7. Prvih deset dana mjeseca zul- hidždžeta.
8. Na dan Arefata.
9. Poslije namaza.
10. Kod plakanja iz bogobojaznosti.
11.Kada pada kiša.
12. U nevolji i putovanju.
13. Kada imam petkom stane na minberu pa sve do kraja namaza.

 

Način uslišavanja (primanja) dove

Moguće je da se desi da neko u dovi ispuni sve spomenute uvjete ali da ne osjeti da mu je Allah primio dovu. Da li to onda zaista i znači da mu dova nije primljena?
Potrebno je imati na umu i znati da Allah uslišava dovu na više načina a najpoznatiji i najuobičajniji su:
1. Da Allah odmah da muslimanu ono što je tražio u dovi. Npr. ako je neko tražio da uspije u poslu ili nekoj hajirli stvari pa mu se to odmah i udovolji. Ili, ako neko molio da mu Allah da izlaz iz neke teške situacije pa mu to i da.
2. Da Allah odgodi uslišavanje nečije dove za neko određeno vrijeme da bi iskušao molitelja u njegovu vjerovanju i strpljenju ili zbog neke druge mudrosti nedokučive za čovjeka.
3. Da Allah onome ko moli da nešto drugo a ne ono što je tražio, jer se ponekad desi da čovjek moli Allaha za nešto smatrajući da je to dobro za njega a ono je u stvari zlo po njega. Allah je u Kur'anu rekao: «Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas, nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. Allah zna, a vi ne znate.» El-Bekare, 216.

Zato je u dovi najbolje reći: Bože daj mi ono što je dobro za mene, jer Ti znaš šta je dobro za mene a ja ne znam.
4. Da Allah od čovjeka zbog dove koju je uputio otkloni neko zlo u vrijednosti te dove. Ovu vrstu uslišavanja veliki broj ljudi ne osjeća i ne zna da ga je Allah zbog njegove dove sačuvao od nekog zla.
5. Da Allah čovjeku odgodi uslišavanje i primanje dove za Sudnji dan kada će ga za tu dovu nagraditi na drugom svijetu.
Bez sumnje je ova vrsta uslišavanja dove najbolja za čovjeka, zbog toga što je bilo koja ahiretska nagrada bolja od cijelog dunjaluka, jer minimum vječnosti je bolji od svega što je prolazno.
Zato draga braćo i sestre učimo što više dovu, jer učenjem dove ništa ne gubimo već naprotiv možemo samo zaraditi mnogo na ovome, ili onome, ili na obadva svijeta. Neka nam uvijek budu na umu ove Allahove riječi: Reci: «Allah vam ne bi poklanjao nikakvu pažnju da nije vaših molitvi i dova.» El-Furkan77.

Ovih zadnjih deset dana ramazana iskoristimo da što više uputimo dova za sebe, svoje roditelje i sve muslimane ne bi li nam se Allah smilovao i pomogao nam da se oslobodimo i izađemo iz ovog nezavidnog položaja u kom se nalazimo mi bosanski muslimani kao i svi muslimani u cijelom svijetu.
Posebno mnogo učimo dovu koju je Poslanik, s.a.v.s., često učio a koja glasi: GOSPODARU NAŠ, PODAJ NAM DOBRO I NA OVOM I NA ONOM SVIJETU I SAČUVAJ NAS PATNJE U OGNJU.»

 

Umjesto zaključka

Završimo ovaj ramazanski ders sa odgovorom jednog velikog islamskog učenjaka i pobožnjaka Ibrahima Edhema kog je dao na pitanje onima koji su ga pitali zbog čega im Allah ne uslišava dove?
Ibrahim Edhem je rekao:
» To je zbog toga:
- Što priznajete Allaha ali Mu se istinski ne pokoravate.
-Što priznajete Poslanika, s.a.v.s., ali ne slijedite njegov sunnet.
-Što prihvatate Kur'an kao životni putokaz ali ne radite po njemu.
-Što jedete Allahove blagodati ali Mu na njima niste zahvalni.
-Što priznajete postojanje dženneta ali ga ne tražite.
-Što znate da džehennem postoji ali ne bježite od njega.
-Što znate da vam je šejtan neprijatelj ali se ne borite protiv njega već ga uzimate za prijatelja i slijedite ga.
-Što vjerujete u smrt ali se ne pripremate za nju.
-Što svaki dan ukopavate vaše umrle ali pouku od toga ne uzimate.
-Što zanemarujete svoje mahane a bavite se tuđim.»

Gospodaru naš, molimo Te da se smiluješ nama, našim roditeljima, profesorima, svima onima koji imaju bilo kakvo pravo kod nas i svim muslimanima.
Molimo Te da nam oprostiš i učiniš nas od onih koje ćeš osloboditi od vatre radi ramazana i dova.
Molimo Te da nam se smiluješ u ovom najodabranijem mjesecu i da nam oprostiš naše grijehe kojih, priznajemo, imamo mnogo, ali mi znamo da si Ti Jedini koji možeš oprostiti grijehe i koji voliš praštati ih pa nam ih oprosti. AMIN.

 

Dova ima nezamjenljivu ulogu u životu muslimana i da je bez nje faktički nezamisliv život jednog muslimana.

Dr. Sulejman Topoljak

izvor: IPA Bihac

24.09.2007.

Ramazanske dove (VII)

 

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم

‏اللَّهُمَّ أَعِنِّي فِيهِ عَلَى صِيَامِهِ وَ قِيَامِهِ وَ جَنِّبْنِي فِيهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِه ِ‏وَ ارْزُقْنِي فِيهِ ذِكْرَكَ بِدَوَامِهِ بِتَوْفِيقِكَ يَا هَادِيَ الْمُضِلِّينَ‏ 

 

Allahu moj, pomozi me u ovom danu u postu i ibadetu, i udalji me od poniženja i grijeha, i opskrbi me u njemu neprestanim spominjanjem Tvojim, tako Ti Tvoje pomoći o Uputitelju zalutalih.

               

Amin

 

 

Hadis Poslanika: Ukoliko te brat vjernik grdi zbog onoga što zna o tebi, ne grdi ga u vezi onoga što znaš o njemu, tako ćeš ti imati nagradu a on grijeh.

 

24.09.2007.

O jelu, piću i postu (IV)

A kada sjedne za sofru, neka spomene Allaha i jede ono što je ispred njega desnom rukom.

  

Hadis bilježe Buharija i Muslim od h. Ibn Ebu Selemeta da je rekao: Bio sam dječak pod starateljstvom Allahovog Poslanika, s.a.v.s.. Rukom sam kružio po tanjiru, pa mi je Poslanik, s.a.v.s., rekao: -Momče, spomeni Allaha, jedi desnicom i jedi ispred sebe. -Priča: -I još uvijek imam taj osjećaj u sebi.

Od istog prenosioca bilježe i Tirmizi i Nesai.

Hadis sadrži tri sunneta; spominjanje Allaha, jedenje desnom rukom i jedenje ispred sebe. Iz hadisa se može vidjeti obaveznost, naročito ako se tome dodaju hadisi koje ćemo navesti, a koji govore da šejtan jede onu hranu na kojoj nije spomenut Allah, zatim naredba da se jede desnom rukom i da šejtan jede lijevom.

  

Uistinu šejtan jede onu hranu gdje nije spomenuto Allahovo ime.

 

Hadis bilježi Muslim od h. Huzejfe b. Jemana: Bili smo s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., i niko od nas nije počinjao dok Poslanik, s.a.v.s., ne počne. Jedne prilike smo bili s njim na jednom objedu, pa je došao jedan beduin, kao iz neba, i pružio ruku prema hrani. Poslanik, s.a.v.s., ga je uzeo za ruku i rekao: -Uistinu šejtan jede hranu gdje nije spomenuto Allahovo ime. On je doveo ovog beduina, kako bi mogao jesti, i njega sam uzeo za ruku. Tako mi Onoga u čijoj je moći moj život, šejtanova ruka je u mojoj ruci zajedno s rukom beduina." Ovaj hadis bilježi i Ebu Davud,a  MUslim dodaje: Zatim je spomenuo Allahovo ime,a onda jeo.

U hadisu imamo dokaz da šejtan jede sa svakim onim koji ne spomene Allahovo ime prije jela, a to uzrokuje nestanak bereketa i beskorisnost.

 

 

23.09.2007.

Ramazanske dove (VI)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ لاَ تَخْذُلْنِي فِيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ وَ لاَ تَضْرِبْنِي

بِسِيَاطِ نَقِمَتِكَ ‏وَ زَحْزِحْنِي فِيهِ مِنْ مُوجِبَاتِ سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وَ أَيَادِيكَ يَا مُنْتَهَى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ‏

 

Allahu moj, ne ponizi me u njemu griješenjem prema Tebi, i ne udari me bičem osvete, udalji povode srdžbe Tvoje, tako Ti dobrote o Ti koji si krajnja želja onih koji žele.

Amin

 

Hadis Poslanika: Ko grdi svoga brata zbog grijeha od kojeg se pokajao, neće umrijeti a da ne počini isti taj grijeh.

  

23.09.2007.

O jelu, piću i postu (III)

Ako se zadesi kod nekoga na iftaru, neka kaže: -Uvijek kod vas iftarili postači, neka vašu hranu jedu čestiti i neka meleki na vas salavat (blagoslov) čine.

 

Eftare 'indekumus-saimune, ve ekele ta'amekumu-l-ebraru, ve sallet 'alejkumu-l-melaikeh.

 

Hadis bilježe Ibn Madže i Ibn Hibban od h. Abduullaha b. Zubejra da je rekao: Poslanik, s.a.v.s., iftario je kod Sa'da b. Muaza, pa je rekao: Uvijek kod vas iftarili postači, neka vašu hranu jedu čestiti i neka meleki na vas salavat (blagoslov) čine.

Ovaj hadis sadrži tri dove od koje svaka za sebe sadrži molbu za nagradu i bereket. Onaj kod koga iftare postači ima nagradu koja je obećana onima koji dadnu postaču da se iftari kod njih, a onaj kod koga jedu čestiti ima nagradu zato što je nahranio čestite. A onaj na koga meleki čine salavat je spašen jer je njihova dova primljena.

Buhari i dr. bilježe predaju od h. Enesa da je rekao: Vjerovjesnik, s.a.v.s., ušao je kod Umm Sulejm. Ona mu je iznijela hurmi i masla, a on je rekao: - Vratite vaše hurme u korpu, a maslo u lonac, jer sam postač. -Potom je ustao i u jednom kraju kuće klanjao dva rekata dobrovoljnog namaza i zamolio Allaha za Umm Sulejm i njene ukućane.

Ibn Madže i Hakim bilježe od h. Abdullaha b. Amra, da je, prilikom iftara, učio: Allahu moj, tako Ti Tvoje milosti koja obuhvata svaku stvar, oprosti mi moje grijehe.

Allahume inni es-eluke bi rahmetikelleti vesi'at kulle šej-in en tagfire li zunubi.

 

22.09.2007.

Ramazanske dove (V)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ وَ اجْعَلْنِي فِيهِ

مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ الْقَانِتِينَ‏ وَ اجْعَلْنِي فِيهِ

مِنْ أَوْلِيَائِكَ الْمُقَرَّبِينَ بِرَأْفَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏

 

Allahu moj, učini me u ovom danu od onih koji oprost traže, i učini me od dobrih i poslušnih robova Svojih, i učini me od Tvojih evlija bliskih tako Ti Tvoje blagosti o Najmilostiviji od milostivih.

 

Hadis Poslanika: Ne tragajte za mahanama vjernika, zaista ko traži nedostatke vjernicima Allah traži njegove nedostatke, a čije mahane bude Allah tražio obrukat će ga pa makar se nalazio i u svojoj kući.

  

22.09.2007.

Ramazanske dove (IV)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ قَوِّنِي فِيهِ عَلَى إِقَامَةِ أَمْرِكَ وَ أَذِقْنِي فِيهِ حَلاَوَةَ ذِكْرِك َ‏وَ أَوْزِعْنِي فِيهِ لِأَدَاءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنِي فِيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ‏

  

Allahu moj, ojačaj me u ovome danu u izvršenju Tvojih naredbi i opskrbi me slašću Tvojeg spominjanja i uspjehom zahvale na Tvoja davanja tako Ti plemenitosti Tvoje i tako Ti Tvojeg čuvanja, čuvaj me u njemu o Ti koji najbolje vidiš od nadgledača.

   

Amin

  

Hadis Poslanika: Ko zna za grijeh svoga brata pa ga sakrije, Allah, dž.š., će na Sudnjem danu sakriti njegove grijehe.
21.09.2007.

Ramazanske dove (III)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

        ‏اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِيهَ وَ بَاعِدْنِي فِيهِ

مِنَ السَّفَاهَةِ وَ التَّمْوِية ِ‏وَ اجْعَلْ لِي نَصِيباً

مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فِيهِ بِجُودِكَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ‏

 

Allahu moj, opskrbi me u ovome danu razumom i budnošću, a udalji me od gluposti i ispraznosti, i učini mi udjela u svim dobrima koja spustaš na robove Svoje, tako Ti Tvoje velikodušnosti, o najdarežljiviji od darežljivih.

Amin

 

Hadis Poslanika : Dovoljna je mahana čovjeku da vidi nedostatak kod drugih a da ga kod sebe ne vidi, i da druge kori zbog nečega od čega sam nije u stanju da se prođe, i da zamara onoga s kim sjedi nečim što ga ne interesuje.

  

21.09.2007.

Ramazanske dove (II)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ قَرِّبْنِي فِيهِ إِلَى مَرْضَاتِكَ وَ جَنِّبْنِي فِيهِ

مِنْ سَخَطِكَ وَ نَقِمَاتِكَ ‏وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِقِرَائةِ آيَاتِكَ

بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏

 

Allahu moj, učini me ovog dana bliskim zadovoljstvu Tvome, udalji me u njemu od srdžbe i osvete Svoje, pomozi me u učenju ajeta Tvojih, tako Ti milosti o Najmilostiviji od milostivih.

 

Hadis Poslanika : Kada (ummet) prekrši ugovor, Allah će učiniti da njima zagospodare njihovi neprijatelji.

  

21.09.2007.

Ramazanske dove (I)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

‏اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ صِيَامَ الصَّائِمِينَ

وَ قِيَامِي فِيهِ قِيَامَ الْقَائِمِينَ وَ نَبِّهْنِي فِيهِ

عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِينَ ‏وَ هَبْ لِي جُرْمِي فِيهِ

يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ وَ اعْفُ عَنِّي يَا عَافِياً عَنِ الْمُجْرِمِينَ‏

            

    Allahu moj, učini u ovom danu moj post, postom pravih postača, namaz, namazom pravih klanjača, i probudi me iz sna nehajnih i oprosti mi krivice u njemu o Gospodaru svijetova, i pomiluj me u ovom danu o Pomilovatelju griješnih.

Amin

  

Hadis: Rekao je Poslanik,: Uzvišeni je rekao: Sve što čovjek uradi to je njegovo, osim posta, on  je Moj i Ja za njega nagradjujem, i post je štit vjernikov na Sudnjem danu.

20.09.2007.

O jelu, piću i postu (II)

Kada iftari, neka kaže: -Nestalo je žedji, žile su se natopile i nagrada je, ako Allah da, potvrdjena.

 

Zehebez-zame-u, vebtelleti-l-'uruku, ve sebete-l-edžru inšaAllah.

Hadis bilježe Ebu Davud i Nesai od h. Ibn Omera da je rekao: Poslanik, s.a.v.s., nakon što bi iftario, rekao bi: Nestalo je žedji, žile su se natopile i nagrada je, ako Allah da, potvrdjena.

I Hakim bolježi ovaj hadis i kaže da je vjerodostojan po uvjetima Buharije.

Riječi: Nestalo je žedji

Teške žedji.

Riječi: žile su se natopile

Hranom i pićem koje je pristigloe u njih i ispunile ih nakon što ih je post ispraznio.

Riječi: i nagrada je potvrdjena...

Nagradu je vezao za Allahovu volju, jer postač ne zna da li je Allah primio njegov post ili nije.

 

20.09.2007.

O jelu, piću i postu ( I )

Ako bude pozvan na gozbu neka se odazove, a ako posti, neka klanja moli u dovi i traži bereket.

 

Haids, kao i autor kaže, bilježi Muslim od h. Ebu Hurejre, i od h. Ibn Omera. Što se tiče hadisa Ebu Hurejre on se nalazi kod Muslima, Ebu Davuda, Tirmizija i Nesaija: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: -Kada neko do vas bude pozvan na gozbu, neka se odazove, pa ako je postač, neka prouči dovu, a ako nije, onda neka jede.

Ovaj hadis Nesai bolježi i od h. Ibn Mes’uda, a tu stoji: Pa ako je postač neka traži blagoslova (za domaćine)

Osnov ovome hadisu je hadis Ibn Omera, a zabilježen u dva Sahiha: Kada neko, od vas, pozove svoga brata, neka mu se odazove, svejedno da li bila svadba ili nešto slično.

Na ovu temu je I hadis Džabira kojeg bolježe: Muslim, Ebu Davud, Nesai I Ibn Madže, da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.:-Kada nekog od vas pozovu za sofru, neka se odazove, pa ako hoće neka jede, a ako hoće neka istupi.

U dva Sahiha je hadis h. Ebu Hurejre da je Vjerovjesnik, s.a.v.s. rekao: “Najgora gozba je ona na koju se pozivaju bogataši a izostavljaju siromasi, a onaj koji se ne odazove na poziv, taj je griješan prema Allahu I Njegovom Poslaniku, s.a.v.s.”

 

Riječi: Ako bude pozvan na gozbu, neka se odazove.

Sadrže ukaz na obaveznost odazivanja na poziv, bez obzira radilo se o svadbenom veselju i sofri ili o nečemu drugom što bi se moglo nazvati gozbom, kao što se to može vidjeti i iz hadisa kojeg smo naveli gdje se to jasno vidi, kao što je hadis: …svejedno da li bila svadba ili nešto slično.

 

Riječi: Ako je postač neka moli

Hišam b. Hassan, jedan od prenosilaca ovog hadisa kaže da se pod salla, ovdje misli na dovu, a ono značenje ukazuje I hadis Ibn Omera: pa ako je postač, neka moli I traži blagoslova.

 

Riječi: Dova i traži blagoslov

Moli za onoga koji ga je pozvao, dovama o kojima  će biti riječi.i traži blagoslova i uspjeha za nj.

 

 

17.09.2007.

Psihologija dove

Dova je poseban oblik iskrenog obraćanja Bogu pri kome se dešava niz psiholoških procesa korisnih, kako za mentalno tako i za fizičko zdravlje.

Naime, u psihologiji postoji jedna tehnika psihoterapije pri kojoj se klijenti obično podstiču da slobodno izraze svoje osjećaje u zaštićujućoj prisutnosti terapeuta. Ta je tehnika poznata kao katarza, a uključuje oslobadjanje nakupljenih emocija čije postojanje klijent već dugo vremena, a možda i nikada, nije priznao. Terapeut podstiče klijenta da izrazi svoje emocije, vjerujući da će time one biti olakšane. Što se tiče dove, jedna od njenih uloga je, kao Allahov, dž.š., dar ummetu, da bude način da se postigne katarza. Kako?

Postoje odredjeni uslovi koji se moraju ispuniti da bi dova bila valjana:

1. Da je čovjek ustrajan u dovi, potpuno siguran u njeno ispunjenje i da je iskren u onome što moli. Vjerovjesnik, s.a.v.s., je rekao: "Kada Allaha molite, budite sigurni da će vam se odazvati i znajte da Allah ne prima dovu iz nemarna i bezbrižna srca!" Dakle, Allah dž.š. podstiče ljude da Mu se obraćaju iskreno i pruža im podršku u tome ne bi li im olakšao patnju. Čovjek koji je pametan zna da ima svog Gospodara i da je On uvijek uz svog iskrenog roba. To je ono što hrani ljudsku psihu, što daje snagu čovjeku u bilo kakvoj životnoj nedaći - osjećaj da je naš Gospodar uz nas i da Mu se možemo uvijek ibratiti za pomoć. To je veoma plodna podloga koja čini da čovjek osjeća sigurnost i što je najvažnije - psihički mir. Sufjan b. Ujejne je rekao: "Neka nikoga od vas od dove ne odvraća to što o sebi zna, jer se Uzvišeni Allah odazvao i udovoljio molbi najgorem stvorenju, Iblisu, neka je na njga Allahovo prokletstvo." Znači, još jedna od funkcija dove je podrška u promjeni ponašanja. Ovim se ukazuje na to da, bez obzira kakva je prošlost, čovjek ima priliku da se izbavi i da, bez obzira na sve, nije kasno. I to saznanje da ima nade, čovjekovom psihičkom životu puno znači i čini ga zdravim. Inače, najveći broj suicida - samoubistava desi se iz razloga što dotični izgubi nadu u promjenu, poboljšanje svog životnog statusa, renomea, ugleda, ponašanja...

2. Da uporno moli i dovu ponavlja tri puta, jer se od idn Mes'uda r.a. prenosi da je rekao: "Kada je molio, Allahov Poslanik je molio tri puta i kada je iskao, iskao je tri puta." Čovjek u iskrenom obraćanju Allahu u dovi iskazuje svoja osjećanja i potrebe, dakle otvara se, olakšava sebi, a ujedno vjeruje u Allahovu pomoć i tako postiže bar trenutni mir zamišljajući ispunjenje želje. A kad se to još tri puta ponovi, efekat je još bolji i trajniji.

3. Da ne požuruje i ne govori: "Već sam molio, pa mi molba nije uslišana", jer u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a. stoji da je Allhov Poslanik s.a.v.s. rekao: "Nekome od vas dova će biti uslišana, ukoliko ne požuri i ne kaže: "Već sam molio, pa mi dova nije bila uslišana." Ovo je jedan moment u kome se ističe predanost Gospodaru, ustrajnost i zahvalnost, jača njegova psiha i izgradjuje dosljednost u postupcima.

4. Da se prilikom upućivanja dove od Uzvišenog Gospodara moli nešto što je obilno i veliko, jer je Vjerovjesnik s.a.v.s.  rekao:" Kada neko od vas nešto od Allaha moli, neka moli ono što je obilno i veliko, jer Njemu nije ništa teško." Još jedna poruka čovjeku, a to je da je njegov Gospodar Svemoćan i da ništa nije nemoguće, tako da mu i to daje podstrek za napredovanje i nadu da će se i njegovi naizgled ogromni psihički problemi riješiti.

Sve više studija pokazuje da brojna smirujuća emocionalna iskustva mogu da poboljšaju zdravlje. Na univerzitetu Djuk istraživači su otkrili da ljudi koji ispovijedaju neku vjeru teže oboljevaju. Ljudski organizam proizvodi više azotovog oksida kad je opušten i upravo ti molekuli djeluju kao protivteža kortizolu i drugim potencijalno toksičnim hormonima.

 

psiholog. Emina Sadikovic

12.09.2007.

Ramazan Mubarek Olsun

Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu

Hvala Allahu Gospodaru svega, koji nas je učinio svojim robovima, koji nam je ukazao na pravi put i koji nas izvodi iz tame na svjetlo. Od Njega pomoć i oprost tražimo. Utičemo se Allahu od zla naših duša i naših loših postupaka. Koga Allah na pravi put izvede niko ga u zabludu ne može odvesti, a onoga koga u zabludu dovede niko ga iz nje izvesti ne može. Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha i svjedočim da je Muhammed Božiji rob i Božiji poslanik. Neka je salavat i selam na poslednjeg Allahovog Poslanika na najboljeg Allahova roba, Muhammeda s.a.v.s., na njegovu porodicu, na ashabe i na sve one koji ih slijede u dobru do kijametskog dana.

Ramazan je proljeće naših duša, njegov pocetak je milost, sredina oprost a kraj zastita od vatre. Mjesec trgovine dobrim djelima. Mi obavimo nafilu u ovom mjesecu a Allah nam upise kao da smo obavili farz; obavimo farz a Allah nam upiše kao da smo obavili 70 farzova van mjeseca ramazana; postimo 30dana ramazana i 6 dana ševvala a Allah upiše kao da smo postili cijelu godinu. Odreknemo se samo jedan mjesec jela i pića danju a Allah nam oprosti grijehe. Koja je ovo blagodat i milost! Subhanallah. Elhamdulillah. Allahu ekber!

Poznate su vijesti o njegovom dobru, a neprekidno se u njemu smenjuju fadileti (dobro) koje on donosi sa sobom.

Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je rekao Resulullah, s.a.v.s.: "Kada dodje ramazan otvore se vrata Dženneta, a zatvore vrata Džehennema i okuju se šejtani." (Mutefekun alejhi).
Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao: "Post je štit (od vatre)." (Muttefekun 'alejhi), zatim je o Ramazanu rekao i ovo:
1- "Ko isposti Ramazan kao vjernik, nadajući se sevabu i nagradi bice mu oprošteni (mali) grijesi koje je do tada počinio.' (Muttefekun alejhi)
2- "Ko isposti ramazan, zatim posti jos šest dana mjeseca Ševvala kao da je postio čitavu godinu." (Muslim)
3- "Ko klanja teravih namaz, vjerujuči i nadajuči se sevabu i nagradi, biće mu oprošteni (mali) grijesi koje je do tada počinio." (Muttefekun alejhi)
Prenosi Abdullah ibn Amr, da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Post i Kur'an će biti zagovornici čovjeku na Sudnjem danu. Post će reći: "Gospodaru, sprečavao sam ga u jelu i strastima danju, pa mi dozvoli da se zalažem za njega!" I reći će Kur'an: "Gospodaru, sprečavao sam ga u spavanju noću, pa mi dozvoli da se zalažem za njega!" Pa će im biti dozvoljeno!" (Ahmed)


Drage moje sestre i braćo u islamu, stigao nam je mjesec Allahove milosti, mjesec oprosta i magfireta, mjesec ibadeta, mjesec posta, zajedničkih iftara i mjesec Kur’ana, pa želim vam hajirli naredne dane...


Ovom prilikom želim svima nama, našim roditeljima, prijateljima i svim muslimanima širom svijeta mubarek predstojeće dane, da osjetimo slast Ramazana i budemo od onih sa kojima će naš Gospodar biti zadovoljan!

Činimo istigfar, dovimo jedni za druge, dovimo posebno pred iftar, jer više nego išta potrebna nam je Allahova milost i oprost...
Iskoristimo ovaj mjesec i vratimo se svome Gospodaru .

Blago onima koji preposte ovaj mjesec i koji izadju iz ove borbe kao pobjednici, takvima će Allah oprostiti njihove grijehe, smilovaće im se i uvesti ih u Džennet a teško li onima koji se nisu odazvali Allahu, koji nisu mogli da savladaju same sebe, prohtjeve svoje duše i svog tijela, pa su mubarek mjesec zapostavili i zanemarili.

Ramazan je šansa svakom čovjeku da se vrati Allahu i da stekne Njegovo zadovoljstvo.


Molim Allaha dž.š., da nam olakša da ispostimo i ovaj Ramazan, da nam primi naš post i da zaslužimo oprost naših grijeha, da nas uvede u Džennet na vrata postača. Amin.
Molim Allaha da nam podari jak iman, dobro zdravlje i lijepu nafaku, pravo dobročinstvo, da nam omogući da dočekamo i da prepostimo i ovaj ramazan i dočekamo još i puno narednih čistiji od grijeha, jačeg imana, volje, zdravlja…. Amin.

Allahu naš, uputi nas na pravi put, učvrsti nas na pravom putu i ne dopusti da sa njega odlutamo, ispuni nača srca najljepšim imanom, olakšaj nam teret naših grijeha, sačuvaj nas i naše očeve, majke, braću i sestre od prokletog šejtana i džehennemske vatre, opskrbi nas iskorišćavanjem vremena u dobru, smiluj nam se, oprosti nama i našim roditeljima; svim muslimanima i muslimankama, mu'minima i mu'minkama, i pomozi nam da nam ovaj mjesec bude mjesec dobra i dobrih djela.
Dragi Allahu, budi uz nas a nemoj biti protiv nas! Sretno zavrsi naše živote, ispuni naše čiste želje, uputi nas Svome rahmetu, prospi svoj oprost na naše grijehe, podaj nam da se popravimo, da nam bude glavna opskrba Bogobojaznost, izvedi sve muslimane na pravi put, da se odnosimo jedni prema drugima kao braća, i onako kako ova naša predivna vjera nalaže, a ne da dopustimo da nas šejtan zavara i okrene nas jedne protiv drugih.
Uzvišeni Allahu, otkoni od nas ono što je loše za nas i našu vjeru a približi nam ono što je dobro za nas i našu vjeru. Spasi nas od dušmana, od svih nevolja ovoga svijeta, od zemljotresa, poplava, požara, saobraćajnih nesreća…
Gospodaru naš, utičemo ti se od siromaštva i neimaštine, od zlobe i zavisti, od ogorčenja i prezira, od svih opakih bolesti, i svih ruznih stvari koje se dešavaju.... Pomozi svima koji su preživeli rat, daj smiraj svim zrtvama, a snage i sabura svim preživjelim, a svim sehidima podari lijepi Džennet.
Milostivi Gospodaru molim te da u času smrti umremo kao muslimani i da u času oživljenja budemo oživljeni kao muslimani, da nas smrt ne zatekne nespremne, da napustimo ovaj svijet sa šehadetom na usnama i u srcu.

Učini nam to, tako Ti Tvoje milosti, o Ti, koji si Najmilostiviji, koji opraštaš, koji si Plemenit, sve znaš i Silan si i Zadnji, Moćan si i Milostiv prema siromasima! Nema drugog boga osim Tebe! Slavimo Te… Neka je spas Muhammedu a.s., njegovoj porodici i svim njegovim drugovima!

Amin, amin amin Ya Rabb.
 


RAMAZAN MUBAREK OLSUN želi vam sestra nahla


12.09.2007.

Dova i kader

Ovdje nailazimo na jedno poznato pitanje: Ako je stvar za koju se čini dova bila predodredjena, ona bi se desila molio se čovjek za nju ili ne, a ako nije bila predodredjena, ne bi se dogodila bez obzira da li je neko činio dovu za nju ili nije.

     Jedna grupa ljudi je pomislila da je ovo pitanje opravdano pa su ostavili dovu smatrajući da nema koristi od nje. Oni su - pored očitog neznanja i stranputice - kontradiktorni. Kada bi ovo pravilo bilo ispravno, svi uzroci bi bili ništavni. Njima možemo reći:

  - Sitost i napojenost su ti predodredjeni i, prema tome, to se mora desiti jeo ti ili ne. A da ti nisu predodredjeni, ne bi se desili bez obzira na to da li si jeo ili ne.

  - Ako ti je bilo sudjeno da imaš dijete, to bi se dogodilo spavao ti sa ženom ili ne. A ako ti to nije sudjeno, onda nema potrebe za ženidbom. Kakav je ovo apsurd!!!

     Zar ovako nešto može reći pametno ljudsko biće? Čak i nerazumne životinje izvršavaju stvari od kojih im zavisi opstanak i život. I životinje su razumnije od ovakvih ljudi koji su poput stoke ili su u još većoj zabludi.

     Neki su pokušali da budu pametniji pa su rekli: Zanimanje dovom je samo jedna vrsta ibadeta zbog kojeg Allah nagradjuje onog ko čini dovu koja, ustvari, nema pravog uticaja na željenu stvar. Kod ovog pametnjakovića nema razlike izmedju činjenja dove i ustezanja od nje srcem i jezikom. U oba slučaja se želja ispunjava. Rezultat dove je kod njih kao rezultat šutanja, bez razlike.

     Druga grupa, očigledno pametnija od ove, smatra da je dova običan znak koji je Allah postavio kao pokazatelj da je dova primljena. Tako se može reći da je crni hladan oblak u zimskom dobu siguran znak da pada kiša. Oni smatraju da postoji slična korelacija izmedju dobrih djela i nagrada; nevjerovanja i nedjela, sa jedne strane, i kazne, sa druge strane. To su samo pokazatelji nagrade ili kazne, a ne njihovi uzroci. Tako, po njima, lomljenje nije uzrok prijelomu, vatra požaru, smrtni udarac smrti... Ovo nipošto nisu uzroci i nemaju nikakve veze sa posljedicama. Tu se radi samo o slučajnom spoju, a ne o uzročnim vezama. Ova shvatanja su oprečna prirodnom i logičkom poretku činjenica. Suprotna su shvatanja zdravih i pametnih ljudi; štaviše, njima ih samo mogu nasmijati.

     Istina leži u trećoj stvari koju onaj koji postavlja pitanje nije spomenuo, a to je da se sudbina odvija zbog nekih uzroka, a jedan od tih uzroka je dova. Rezultat dove nije nastao sam po sebi već zahvaljujući njoj. Kada čovjek učini dovu, rezultat se dogodi, a kada ne preduzme taj korak, nema ni rezultata. Na ovaj način su sitost i napojenost uvjetovani jelom i pićem, a rodjenje djeteta intimnim odnosom izmedju supružnika. Tako je i sijanje uzrok rasta žita; klanje uzrok smrti životinje... Dobra djela su uzrok ulaska u Džennet, a loša uzrok ulaska u Džehennem. Ovakva podjela je ispravna. Na to onaj koji pita nije bio upućen niti je s time bio upoznat. Prema tome, dova je veoma značajan uzrok. Ako znamo da je dogadjanje onog za što se čovjek moli vezano za dovu , ne može reći da nema koristi od dove, kao što se ne može reći da nema koristi od jela, pića i ostalih aktivnosti i pokreta.  Ništa nije djelotvornije od dove i nema efikasnijeg načina za postizanje cilja.

    Ashabi su najbolje od cijelog ummeta poznavali Allaha i Njegovog Poslanika i bili su najupućeniji u vjeru. Zbog toga su se najviše pridržavali ovog uzroka i poštovali njegova pravila. 'Umer, r.a., je u dovi tražio pomoć protiv neprijatelja. To je bio njegov najjači adut. Svojim vojnicima je govorio: "Vi ne pobjedjujete zbog brojnosti već zahvaljujući pomoći s neba." Jednom prilikom je rekao: "Mene ne brine da li će mi dova biti primljena već me brine sama dova. Kada sam nadahnut dobrom dovom, uslišenje dolazi sa njom." Jedan pjesnik je ovu misao uvrstio u stihove:

Da ne želiš da mi daš ono što tražim i priželjkujem

iz Tvoje riznice, ne bi me nadahnuo da tražim.

    Kome se omogući da učini dovu, njemu će ta dova biti primljena, jer Uzvišeni Allah kaže: "Zovite Me, i Ja ću se, zaista, odazvati" (Gafir, 60); "A kada te robovi Moji za Mene uputaju, Ja sam, sigurno, blizu..." (El-Beqare, 186)

    Ibn Madže u Sunenu bilježi hadis Ebu Hurejrea da je Božiji Poslanik s.a.v.s. rekao: "Ko ne moli Allaha, On se ljuti na njega." Ovdje vidimo da Allahovo zadovoljstvo potiče od dova i pokornosti Njemu. A nema veće blagodati od Njegovog zadovoljstva, kao što nema većeg nedjela od izazivanja Njegove srdžbe. 

    Logika, tradicija, priroda i iskustvo raznih naroda i vjera nam govori da su približavanje, dobročinstvo i ljubaznost prema Njegovim stvorenjima - uzroci svakog dobra, a da suprotni postupci prizivaju svako zlo i nedaću. Ništa ne može privući Allahove blagodai i odagnati znakove Njegove srdžbe kao dobročinstvo, približavanje Allahu i lijepo postupanje s Njegovim stvorenjima.

    Uzvišeni Allah u Svojoj Knjizi izmedju sticanja dobara i doživljavanja radosti na ovom i budućem svijetu stavlja uzročno-posledičnu vezu. Ovakvih primjera u Kur'anu imamo oko hiljadu.

    U nekim slučajevima se univerzalna činjenica i vjerska odredba veže za sebi odgovarajući rezultat i osobinu:

I pošto su oni bahato odbili da se okane onoga što im se zabranjivalo, Mi smo im rekli: "Postanite majmuni prezreni!"  (El-A'raf, 166)

"A kad izazvaše Naš gnjev, Mi ih kaznismo i sve ih potopismo" (Zuhruf, 55)

"Kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke njihove" (El-Maida, 38)

"Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dijele zekat i ženama koje dijele zekat i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i muškarcima koji cesto spominju Allaha i ženama koje cesto spominju Allaha - Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio." (El-Ahzab, 35)

U nekim slučajevima ove stvari se stavljaju u uzročno-posljedičnu vezu, kao što vidimo u ajetima:

"...ako se budete Allaha bojali, On æe vam sposobnost darovati pa æete istinu od neistine moæi rastaviti i preko ružnih postupaka vaših će preći i oprostiti vam." (El-Anfal. 29)

"A da se Pravog puta drže, Mi bismo ih vodom obilnom pojili..." (El-Džinn, 16)

"Ali ako se oni budu pokajali i molitvu obavljali i zekat davali, braæa su vam po vjeri. - A Mi dokaze objašnjavamo ljudima koji razumiju" (Et-Tevba, 11)

U nekim slučajevima se ovim vjerskim činjenicama združuje čestica lam koja služi za objašnjenje:

"..da bi oni o rijecima njezinim razmislili i da bi oni koji su razumom obdareni pouku primili." (Sad, 29)

"... da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da poslanik bude protiv vas svjedok." (El-Beqare, 143)

Nekada ih nalazimo uz česticu "kej" koja ima isti smisao kao i prethodna čestica:

 "...da ne bi prelazilo iz ruku u ruke bogataša vaših..." (El-Hašr, 7)

Nekada ih prati uzročna čestica "ba" :

"Zbog djela ruku vaših!" (Ali 'Imran,182)

"...zato što su nevjernici bili" (Junus, 4)

"...zbog onoga što su zaradili" (Em'am, 129; El-A'raf, 96; Et-Tevba, 82, 95; Junus, 8; Hidžr, 84);

"...zato što u u Allahove dokaze ne vjeruju..." (Ali'Imran, 112).

Nekada se ovo izražava kroz akuzativ (oznaku) uzroka ili svrhe koji je izražen ili skriven:

"...onda jednog muškarca i dvije žene, koje prihvaæate kao svjedoke; ako jedna od njih dvije zaboravi, neka je druga podsjeti." (El-Beqare, 282)

"...zato da na Sudnjem danu ne reknete: "Mi o ovome ništa nismo znali." (El-A'raf, 172)

"...i zato da ne kažete: "Knjiga je objavljena dvjema vjeroispovijestima prije nas..." (El-E'nam, 156) - tj. iz bojazni da to ne kažete.

Nekada se upotrebaljava uzročna čestica "fa" :

"...ali mu oni nisu povjerovali, vec su je zaklali - i Gospodar njihov ih je zbog grijeha njihovih uništio i do posljednjeg istrijebio." (Eš-Šems, 14)

"...i protiv poslanika Gospodara svoga su se dizali, pa ih je On ne može biti teže kaznio." (El-Haqqa, 10)

"...i njih dvojica su lažljivcima proglasili, pa su zato uništeni bili." (El-Mu'minun, 38)

U nekim slučajevima nalazimo česticu lemima koja ukazuje na posljedicu:

"A kad izazvaše Naš gnjev, Mi ih kaznismo..." (Zuhruf, 55)

Nekada, pak, nalazimo česticu "inne" (zaista):

"Oni su se strudili da što više dobra učine..." (El-Enbija', 90)

"To bijahu opaki ljudi, pa ih sve potopismo." (El-Enbija', 77)

Upotrebljava se i čestica "lev la" koja služi za povezivanje sintagmi:

 "...i da nije bio jedan od onih koji Allaha hvale, sigurno bi ostao u utrobi njenoj do Dana kad ce svi biti oživljeni..." (Es-Saffat, 143,144),

kao i čestica "lev" koja ukazuje na uvijet:

"A kada bi im oni onako kako im se savjetuje postupali, bilo bi im bolje..." (En.Nisa'. 66)

    Sve u svemu, možemo kazati da Kur'an od početka do kraja jasno ukazuje na to da za učinjeno djelo slijedi nagrada ili kazna te da sve univerzalne odredbe i zakoni imaju svoje uzroke. Allahova Knjiga nam ukazuje i na to da dogadjanja na ovom i budućem svijetu, kao i sve povoljne i nepovoljne stvari na njima zavise od uzroka i djela.

    Ko razmisli o ovom pitanju i pažljivo ih analizira imat će veliku korist. Neće postupati kao oni koji se oslanjaju na sudbinu iz neznanja, nemoći, nemarnosti ili nezainteresovanosti. Kada se oslanja, onda je nemoćan, a kada je nemoćan, onda se oslanja. Ispravno je shvatio smisao vjere onaj ko na kader odgovara kaderom i ko kader mijenja kaderom. Štaviše, čovjek samo ovako može živjeti. Jer, glad, žedj, hladnoća, strahote, neizvjesnosti i opasnosti su, ustvari, kader. Sva živa bića nastoje da ovaj kader preduhitre ili spriječe kaderom. Tako će čovjek koga Allah nadahne i učini velikodušnim kader ahiretske kazne preduprijeti  kaderom pokanjanj, imana i dobrih djela. Svjedoci smo ovosvjetskih strahota kadera, a i na budućem svijetu vladaju isti zakoni, jer je Gospodar jedan i mudrost je jedna. Tu nema nelogičnosti i neslaganja. Ovo je jedno od značajnijih pitanja i doista je uspio onaj ko ga ispravno shvati i posveti mu odgovarajuću pažnju.

   Medjutim, do potpune sreće i uspjeha ostaju još dva koraka:

Prvi, poznavanje najsitnijih uzroka zla i dobra. U tome će mu pomoći ono što vidi oko sebe, iskustva kroz koja je prošao on ili neko njemu blizak te vijesti o prošlim i postojećim narodima. Najbolji izvor ovih iskustava je razmišljanje o Kur'anu. On obiluje ovim informacijama i daje nam detaljnu sliku o odnosu dobra i zla.

   Slijedeći izvor je sunnet, pratilja Kur'ana. Ko posveti pažnju ovim izvorima neće mu trebati ništa drugo. Preko njih se mogu upoznati izvori dobra i zla na veoma slikovit i jasan način. Ako bismo analizirali zabilješke o prošlim narodima i Allahovom postupanju sa vjernicima i otpadnicima, vidjeli bismo da to potpuno odgovara onome što nam govore Kur'an i sunnet. Čitajući te vijesti, vidimo kako se obistinilo Allahovo obećanje. To nam ukazuje da je Kuršan istina, da je Poslanik,s.a.v.s., istina i da Allah dž.š. nepokolebljivo izvršava Svoje obećanje. Povijest je, dakle, samo slika generalnih uzroka dobra i zla o kojim nam govore Allah i Njegov Poslanik.

Drugi korak, treba se paziti od obmana duše kad je riječ o ovim uzrocima. To je veoma važna stvar. Šta ovo znači? Čovjek zna da su grijesi i nemarnost štetni na ovom i na budućem svijetu. Medjutim, duša ga obmanjuje da se oslanja i na Allahov oprost i prelaženje preko grijeha u nekim slučajevima; na odlaganje pokajanja i traženja oprosta za grijehe; na izvršavanje nekih pohvalnih (mendub) stvari; na znanje; na pozivanje na kader; na slične pojave ili na slijedjenje važnih ljudi...

    Mnogi ljudi misle da mogu raditi šta žele i da zatim kažu: Estagfirullah  (Tražim oprost od Allaha) pa da time grijeh nestaje. Jedan od ljudi koji se bavi fiqhom mi je rekao: "Ja činim svapta i zatim kažem : Subhanallahi ve bi hamdihi stotinu puta, nakon čega mi sve to bude oprošteno. Jer, Poslanik s.a.v.s. je rekao:'Ko u jednom danu kaže: subhanallahi ve bi hamdihi stotinu puta, bit će mu izbrisani grijesi pa makar da su kao morska pjena.'" Jedan Mekkelija mi je rekao: "Kada učinimo grijeh, mi se okupamo, obavimo tavaf oko Ka'be i svi nam grijesi bivaju oprošteni." Drugi čovjek mi je rekao: "Vjerodostojno se prenosi od Poslanika s.a.v.s. da je rekao: 'Kada rob počini grijeh i kaže: Gospodaru, počinio sam grijeh - oprosti mi!, Allah, dž.š., će mu reći: Moj rob zna da ima Gospodara koji oprašta grijehe i koji kažnjava radi njih. Evo, opraštam mu i neka čini što želi...' Ja ne sumnjam da imam Gospodara koji oprašta grijehe i koji kažnjava zbog njih..." Ova vrsta ljude ise tješi pozitivnim odredbama... Na njih se oslanja i objema rukama ih drži. Kada primi kritiku zbog svojih grijeha i pretjeravanja u tome, navede ti mnoštvo dokaza o širini Allahove milosti i oprosta te o nadi u oprost. Neznalice ovo shvaćaju na veoma čudan i zanimljiv način. Jedan kaže:

Čini što više grijeha možeš

jer znaj da dolaziš Plemenitom

  Neki od njih kažu da je nečinjenje grijeha potcenjivanje pirine Allahovog oprosta.

  Drugi idu dalje i kažu da je ostavljanje grijeha zločin prema Allahovom oprostu i njegovo nipodištavanje.

  Muhammed b. Hazm kaže: "Čuo sam kako neki od ovih ljudi u dovi govori: 'Gospodaru, utječem Ti se od bezgrješnosti.'"

  Neki iz ove opčinjene skupine traže izgovor u teoriji o prisiljenosti ljudi, te da čovjek nema izbora već da je primoran da čini grijehe.

  Neki se obmanjuju teorijom muridžija po kojoj je iman u srcu i da u njega ne spadaju djela. Prema ovoj teoriji, iman najvećeg zločinca je jednak imanu Džibrila ili Mika'ila.

...

Sve je ovo rezultat manjkavosti znanja i razumijevanja kod ovih ljudi.

...

   Sve u svemu, optimizam i nada su rezultat djela koja vode spasu, dok oni ne mogu biti rezultat djela koja vode u propast.

   Ako neko kaže da se to može desiti oslanjajući se na širinu Allahovog oprosta, milosti, plemenitosti i dobročinstva te na to da Njegova milost prethodi Njegovoj srdžbi, kao i na to da On nema koristi od kazne niti štete od oprosta, odgovor na ovo glasi: Ova tvrdnja je tačna. Allah je čak iznad svega što ste rekli po Svojoj plemenitosti, milosti i oprostu, ali On sve to stavlja na odgovarajuće mjesto. On se odlikuje mudrošću, moći, strogošću. On će na odgovarajući način kazniti one koji zaslužuju kaznu. Kada bi bilo dovoljno pozvati se na Njegove uzvišene osobine i imenam tada bi jednaki bili i griješni i pokorni, vjernici i nevjernici, Njegovi prijatelji ineprijatelji. Griješniku - prijestupniku neće koristiti ove Allahove osobine zato što je zaslužio Njegovu srdžbu, ljutnju i prokletstvo. Počinio je prijestup i prekršio zabrane. Optimizam i lijepo mišljenje će biti od koristi samo onome ko se pokajao i okanio grijeha te onome ko je svoja loša djela preinačio u dobra i ostatak svog života posvetio dobru i pokornostima. Tek u tom slučaju on može biti optimist, a sve drugo je samoobmana, neka je Allah na pomoći.

   Nemoj pomisliti, čitaoče, da je ovaj tekst predug. Njegova korist je svestrana. Nije isto biti optimist kao i gajiti lažne nade u Allahov oprost. Uzvišeni kaže: "Oni koji vjeruju i koji se isele i bore na Allahovom Putu, oni se mogu nadati Allahovoj milosti..." (El-Beqare, 218). Ovdje je samo ovoj grupaciji dao pravo da se nadaju Allahovoj milosti. Zatim kaže: "Gospodar tvoj će onima koji se isele, nakon što su zlostavljani bili, pa se onda budu borili i sve strpljivo podnosili, - Gospodar tvoj će im, poslije toga, doista, oprostiti i samilostan biti..." (En-Nahl, 110). Ovdje nam Uzvišeni ukazuje uvjete oprosta i samilosti. Znalac se nada s pravom, a neznalica gaji pusta nadanja.

 

Bolest i lijek

Ibn Qajjim el-Džewzijje

10.09.2007.

Elementi primljene dove

Dove i molbe su poput oružja. Ubojitost oružja zavisi od umijeća ratnika, a ne isključivo od oštrine. Kada je oružje ispravno i bez mahana, kada je onaj ko ga koristi vješt i jak, a odbrana slaba, protivnik će sigurno pretrpjeti štetu. Kada izostane jedan od ovih elemenata, djelovanje se gubi. Znači, ako je upućivač dove po sebi loš, ako se nije koncentrisao srcem i jezikom na dovu, ili postoji neka druga prepreka za uslišenje, rezultat dove će izostati.

     

10.09.2007.

Okolnosti dove

Često vidimo ljude kako uče dove koje im ubrzo budu uslišane. Uzrok tome može biti nevolja koja je pratila dovu; smirenost onoga ko je uči; dobro djelo koje joj je prethodilo i zbog kojeg mu je Allah zahvalan; obraćanje u trenutku kada se dova prima, itd.

Vidjevši kako je odredjena dova primljena, nekima se čini da tajna leži samo u odredjenim riječima ne vodeći računa o okolnostima koje su pratile tu dovu. Ovo možemo uporediti sa uzimanjem lijeka u propisano vrijeme, što postiže efekat. Neko može pomisliti da je dovoljno uzeti lijek i sve će biti uredu. To je greška koju dosta ljudi čini. Nekada se čovjek u nevolji smjerno moli kod nečijeg mezara i to mu bude uslišano, a ljudi pomisle da je razlog uslišenja taj mezar ne znajući da je razlog, ustvari, nevolja i iskreno obraćanje Allahu. A kada se sve to učini u jednoj od Allahovih kuća, Njegovo zadovoljstvao je, svakako, veće.

  

06.09.2007.

Istihara dova

Sunnet je da se prije donošenja odluke klanjaju dva rekata istihare, u kojima će biti kur'anski ajeti i kratke sure.

 

Zatim se uči dova:

 

"Allahu moj, molim Te da mi daš rješenje iz Tvog sveobuhvatnog znanja, i od Tebe tražim pomoć da me pomogneš Tvojom snagom, i molim Te da mi podariš iz Tvoje velike dobrote. Ti si svemoćan, a ja snage nemam, TI sve znaš, a ja ne znam. Ti jedini poznaješ skriveno. Allahu moj, ako je ovo što želim uraditi dobro po mene, moju vjeru i moj život i moju smrt" (ili je rekao: "za moju sadašnjost i budućnost"), "onda mi odredi da to uradim, i to mi olakšaj i podari mi bereket u tome. A ako je ovo što želim uraditi loše po mene, po moju vjeru, život i smrt" (ili je rekao: "moju sadašnjost ili budućnost"), "onda to otkloni od mene i odredi mi da se desi bolje od toga, bez obzira šta to bilo, i učini da budem zadovoljan."

 

 Nemoj neko da se pita: "Hoću li učiti napamet cijelu ovu dovu? To je lagana dova. Neki ljudi pamte desetine pjesama. Šta ćeš izgubiti ako  naučiš dvije kraće dove?! Neki ljudi provode pet ili deset godina u učenju stranog jezika, na primjer, pa zar im je teško da nauče dovu koja im može izmijeniti budućnost?

 

ps: inšaAllah i na arapskom dova

06.09.2007.

Istihara namaz

Ashabi kažu:

"Božiji Poslanik, s.a.v.s., nas je podučavao da klanjamo istiharu (kada smo neodlučni) u svim situacijama, kao što nas je podučavao abdestu (u svim situacijama)."

(Prenose Buhari i Ebu Davud)

Musliman ne treba klanjati istiharu samo kada donosi velike odluke, poput sklapanja braka ili putovanja, već i kod odlučivanja o stinicama, poput kupovine nečega, pa čak recimo džempera ili komada tkanine! Nemojte da vas to čudi. Uzvišeni Allah stvara što želi i On bira, a musliman je dužan preduzeti sve mjere predostrožnosti. Zato su ashabi govorili:

"Božiji Poslanik, s.a.v.s., nas je podučavao da klanjamo istiharu (kada smo neodlučni) u svim situacijama."

Alejhisselam kaže:

"Istihara može donijeti samo dobro."

U taj namaz treba stupiti prije donošenja konačne odluke, jer ćeš u suprotnom sam sebe varati. Izbor i sudbinu treba prepustiti Allahu. Istihara znači izlazak iz kruga tvojeg izbora i želja i prepuštanje sudbine Onome ko sve zna i ko je o svemu obaviješten. Onaj ko klanja taj namaz neće se kajati, zato što je uradio sve što je u njegovoj moći- Na drugoj strani je osoba koja nije klanjala prije važne odluke. Kada se ispostavi da je ta odluka bila pogrešna, onda će se kajati što to nije učinila.

 

Lijepe DOVE
<< 09/2007 >>
nedponutosricetpetsub
01
02030405060708
09101112131415
16171819202122
23242526272829
30

DOVIMO!!!

MOJ PRVI BLOG
Bujrum čitajte poučne priče :

  • PRIČE ZA POUKU


  • Pray Salat


    Mishary bin Rashid Alafasy-Dua Qunut

    LINKOVI

    ARHIVA TEKSTOVA
  • Ako hoćeš...
  • «Allahovo spominjanje vas»
  • Bolest čisti od grijeha
  • Bajram
  • Čovjek spominje Allaha u nedaćama a zaboravlja Ga u izobilju
  • Dova
  • Dova protiv tuge i depresije
  • Dova za roditelje
  • Dova uklanja nedaće
  • Dova je najdjelotvorniji lijek
  • Dova zasnovana na nekim dobrim djelima
  • Dova Poslanika,meleka i klanjača
  • Dova i Allahova,dž.š., odredba
  • Dova
  • Da li je dozvoljeno učenje dove na maternjem jeziku na sedždi?
  • Dove protiv potistenosti...
  • Dove pred spavanje 1
  • Dove pred spavanje 2
  • Dove pred spavanje 3
  • Dova za uputu i pravost
  • Dova:Gospodaru naš,daj nam dobro na ovome svijetu a i...
  • Dova u poteškoći
  • Dova za muslimana u njegovu odsustvu
  • Dova pri kukurijekanju pijetla
  • Dova-Izgovara se radi odbacivanja šejtanskih pakosti
  • Dova zajedinštva i povezanosti
  • Dova djece male
  • Dova otklanja nedaću
  • Dova za sve nas 1
  • Dova za sve nas...2
  • Dova za sve nas...3
  • Dova u nevolji
  • Dova hazreti Sare
  • Dova za poboljšanje pamćenja (Kur'ana)
  • Dova ima magičan utjecaj
  • Dova je dio ramazanskog posta
  • Dove Poslanika, s.a.v.s. 1
  • Dove Poslanika, s.a.v.s. 2
  • Dove Poslanika, s.a.v.s. 3
  • Dova Isaa,a.s.
  • Dova i kader
  • Efekti zkrullaha
  • Elementi primljene dove
  • Fadileti zikrullaha
  • Fadileti izgovaranja: Subhanallah,Elhamdulillah,La ilahe illellahu,Allahu Ekber
  • Fadileti izgovaranja: (II)
  • Gospodaru moj...
  • Izgovaranje Allahovog, s.w.t., imena je ljekovito
  • Istihara namaz
  • Istihara dova
  • Kad su iskreni dovili
  • Koristi i plodovi zikrullaha
  • Koliko ti vrijediš?
  • Koristi od zikra
  • Lijepi postupci pri dovi
  • Nije lijepo upućivati dovu da se ubrza kazna na dunjaluku
  • Nije lijepo želeti smrt zbog kakve nevolje i...
  • Neke odabrane forme zikra
  • Odnos snaga dove i nevolja (iskušenja)
  • O imenima Allaha, dž.š., i o onome ko ih pobroji
  • O zikru ...(Hasan El-Benna)
  • O sedždi i njenoj vrijednosti
  • O jelu,piću i postu 1
  • O jelu,piću i postu 2
  • O jelu,piću i postu 3
  • O jelu,piću i postu 4
  • O jelu,piću i postu 5
  • O jelu,piću i postu 6
  • Okolnosti dove
  • Plodovi istigfara – traženja oprosta!?
  • Plodovi učenja dove!?
  • Prevodi ajeta Kur'ana koji direktno govore o Zikru
  • Poticanje na intezivno učenje dova
  • Pokazatelj Allahove dž.š.ljubavi
  • Prije govora (dersa)
    proučiti

  • Prije svake dove
  • Psihologija dove
  • Primjeri primanja dove iz Kur'ana - Zekerijja,a.s.
  • Primjeri primanja dove iz Kur'ana - Nuh, a.s.
  • Primjeri primanja dove iz Kur'ana - Sulejman, a.s.
  • Primjeri primanja dove iz Kur'ana –Ibrahim, a.s.
  • Primjeri primanja dove iz Kur'ana - Ejjub, a.s.
  • Primjeri primanja dove iz Kur'ana - Muhammed, s.a.v.s.
  • Praktične koristi od zikra
  • Poslanikove,s.a.v.s dove
  • Resul,s.a.w.s.,je učio:
  • Ramazan Mubarek Olsun
  • Svakodnevne dove i zikrovi
  • Stvari radi kojih dova biva primljena
  • Spominjanje Allaha
  • Savjeti o zikru i dovi
  • Spominjanje Allaha nema granica
  • Salavati na Muhammeda s.a.w.s.
  • Trazimo zaštitu od šejtana l.a.
  • Uči se kad nekoga obuzme sumnja u iman
  • Vrijednost dove
  • Vrijednost Junusove, a.s., dove
  • Vrijednost zikra
  • Vjerovjesnikove, a.s., dove
  • Voda pokajanja je najčistija
  • Zikr posle namaza
  • Zikr u izjavama učenjaka
  • Zanemarivanje zikra umrtvljuje srce


  • MOJI FAVORITI

    BROJAČ POSJETA
    732937